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甘之战:中国古代禅让制最后的捍卫战

发布时间:2019-03-08

三代(尧舜禹)以前,诸夏同盟首领始终在黄帝系中通过公推的方法牢固交接,并无血腥争斗(颛顼与共工的战役是由于共工对“绝地天通”政策不满所致,并非争帝位),重大政策也是通过议事会来决定。所谓禅让实际上就是公推制的带有道德光环的说法。但随着生产力的发展,部落联盟首级的权力开始向后辈的王权方向转化,小编以为重要有以下多少个主要节点:

1)颛顼帝时,其采取了一系列政策如通过“绝地天通”收回各氏族首领代天施令的权力,首次使联盟领袖彻底凌驾于氏族首领之上。但此时持续人仍然是公推方式,才干是最主要的考察方向。

上述记载讲述的是夏启与有扈氏之间的一场大战,夏启攫取天下后,有扈氏作为禅让制的摇动捍卫者,兴义师,伐无道,与夏启战于甘之野,直至身亡国灭。《淮南子》赞曰“有扈氏为义而亡,知义而不知宜也”。此役之后,再无人能抗衡夏启之淫威,“公天下”彻底转变为“家天下”。

3)跟着出产力大发展,社会分化明显加剧,权利和财产逐步成为追赶的对象,公推动一步变质,对权力的追赶堕落着公推的公正性。舜和禹的继位诚然名为“禅让”,但均有篡位之说传布,舜执政时对四罪的流放跟杀戮明显带有权力之争的迹象,陶寺陈迹显示的血腥抵牾也很可能源于丹朱与舜的争权。

甘之战

《史记·夏本纪》记录:有扈氏不服,启伐之,大战于甘。将战,作《甘誓》,乃召六卿申之。启曰“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左,右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;不用命,戮于社。予则戮汝。”遂灭有扈氏。天下咸朝。

2)随着大洪水对诸夏跟东夷的威胁,两族因配合治水逐渐形成统一的政治联盟。但东夷与诸夏毕竟属于不同文化,其更倾向于推举自己部落的继续人,公推进一步掺杂了文明之争,变得更不纯粹,才华所占的比重进一步缩小。